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《我国历代世系和前史概貌》(第四十五章)

前史上游牧民族政权性质的改动的初步,我国(契丹)一词在西方世界构成的年代----辽(契丹)(续)

辽朝军事

其兵制中斡鲁朵中的宫卫骑军兵甲,教练完习,简选全国之精锐,聚之腹心之中,既担任捍卫使命,又出动戎行交兵。别的还有部族兵、汉军、渤水兵等。契丹是游牧民族,长于骑射,平常放牧渔猎,既是出产经济活动,也是军事操练。有战役很快即可集组成军。

辽朝的戎行,平常约在二十万至三十万左右,而契丹部族全民皆兵,辽所能发起的军力在总人口傍边,份额很高,为164万2800人。因为保留着原始部族的痕迹,并处于由奴隶制向封建制敏捷转化的前史阶段,军事准则初期多与本民族社会准则合为一体,进入长城以南区域后,既保有本民族特色,又逐步承受汉族影响,具有民族交融的特色。

辽朝皇帝亲掌最高兵权。下设北﹑南枢密院。北枢密院为最高军事行政机构,一般由契丹人主管﹔南枢密院亦称汉人枢密院,掌汉人戎马之政,出现一个朝廷两种军事体系恋老小说并存的局势 。

辽军大体分为宫帐军﹑部族军﹑京州军和属国军。

宫帐军,搜集直属皇帝的着帐户壮丁组成,是契丹族亲军,供宿卫和征战,“以行营为宫,选诸部豪健千人,置腹心部 [42] ”。

部族军,首要由契丹以外的部族壮丁组成,供护卫四边。以上两种部队是辽军的主力。

京州军,亦称五州乡军,搜集五京道各州县的汉族﹑渤海族等的壮丁组成。

属国军,由臣属国壮丁组成。后两种部队为辅佐军力 。

辽初,贵族男人人人服兵役,年龄在15~50岁之间的列籍正军,兵器﹑战马自备 。“正军一名,马三匹,打草谷﹑守营铺家丁各一人”,“人马不给粮草,日遣打草谷骑四出抄掠以供之”。后来,“沿边各置屯田戍兵,易田积谷以给军饷。”

辽军以马队为主,首要兵器是弓箭和刀枪。后期从宋朝传入抛石机式的火炮,编有炮手军 。

辽朝经济

契丹族本是游牧民族,“畋鱼以食、皮裘以衣、马逐水草、人仰湩酪”。游牧民族经济上传祺ga8的缺点,在契丹立国之前大事上处理。以人为办法在游牧区域内营建绿地,再将农耕民族移居其间。

契丹人从事农业、手艺业,都是由辽太祖的祖父、父亲以及大伯等传入契丹,又教授纺织。辽在各地均设群牧使司以处理官有的家畜。辽朝皇帝使农牧业一起开展昌盛,各得其所,树立一起的、比较完好的处理体系 。

农业

辽朝境内农作物种类彻底,既有粟、麦、稻、穄等粮食作物,也有蔬菜瓜果。他们学习和学习华夏的农业技能,引入作物种类,还从回鹘引入了西瓜、回鹘豆等瓜果种类,结合北方气候特色构成了一套一起的作物栽培技能。

辽朝的土地有公田和私田两类。在沿边设置的屯田自然是公田。募民播种的在官闲田也是公田,大众领种十年今后,要对朝廷交纳租赋。至于“占田置业入税”则是私田。估量屯田多会集在北部沿边,私田则多在辽国南境。

在契丹的汉人仍然是以男耕女织的办法保持家庭收入。一同,契丹将战役中俘掠的汉人,安顿在契丹腹心区域,树立许多头下军州。除少部分需上缴,其他收入皆归头下主一切。

辽廷为了鼓舞公民拓荒荒地,立例若成功拓荒农地可免租赋十年,构成契丹特有的农牧混合经济 。遇到兵荒、岁饥之年,也要减、免赋税,公元991年1月辽圣宗时期,“诏免三京诸道租税,仍罢括田” 。

公元1075年9月辽道宗时期,“以南京饥,免租税一年,仍出钱粟振之” 。

辽朝从事农业出产的居民被编入州县,包含具有少数土地的自耕农和靠租种地主土地为生的田户。他们不管经济位置怎么,都是具有自由民身份的国家编户,并承当着国家的赋役担负。寺庙的田户多是贵族、官僚伴随土地一同转赠的,是既向国家交税又向寺庙交租的另一种办法的税户 。

畜牧业

辽朝的畜牧业非常兴旺,契丹人的牧业经济得到了较大开展。牧业是契丹等部落民的日子来源,也是辽朝所以武力强盛、所向克捷的物质条件。其时阴山以北至胪朐河,土河、潢水至挞鲁河、额尔古纳河流域,向来有优异的草场。

契丹各部和属部中的阻卜、乌古、敌烈、回鹘、党项等,首要从事游牧业。羊、马是契丹等游牧民的首要日子资料:乳肉是食物,皮裘为衣被,马、骆驼则是重要的交通东西。战役和射猎活动中马匹又是不行短少的配备。

羊、马也是辽朝向契丹诸部和西北、东北属国、属部征收的赋税和贡品,是辽朝的重要经济来源,因此遭到控制集团的注重。

游牧的契丹人,编入相应的部落和石烈,在部落领袖的处理下,在部落的分地上从事牧业出产,承当着部落和国家的赋役担负,没有朝廷和部落领袖的容许,不能随意脱离本部。他们是牧区的劳动者、牧业出产的首要承当者,是部落贵族的属民 。

手艺业

辽代的冶铁业兴旺,开掘出土铁制的农业东西、炊具、马具、手艺东西可与华夏的产品相媲美。

辽东是辽朝产铁要地,促进辽朝冶铁业的开展。初期,曾以横帐和大族奴隶置曷术石烈,从事锻炼。“曷术”,即契丹语“铁”。曷术石烈在圣宗时因户口繁息和出产联系的改动,改编为部,仍以铁为赋。辽在手山、三黜古斯和柳湿河分置三冶。其间手山为今辽宁省辽阳市辽阳县的首山镇,这儿的矿冶史最晚当起自辽代。

陶艺受唐代影响,墓葬出土文物则显现部分宋代器皿及其他器皿自国外输入。金、银器制造亦选用唐、宋的金属打制和镀金技能。

辽瓷在我国陶瓷开展史上占有重要位置,瓷器的造型可分为华夏式和契丹式两类,华夏式仿制华夏的风格烧造,有碗、盘、杯、碟、盂、盒、壶、瓶等,契丹式则仿制本族习气运用的皮制、木制等容器款式烧造,器类有瓶、壶、盘、碟,造型独具一格。

缸瓦窑村窑是一处现在所知辽代最大的古瓷窑遗址,可出产白釉、单釉和三彩釉瓷以及宫殿所用的官窑器物。

辽代的鎏金、鎏银、染织、造马具、制瓷以及造纸等手艺业类别彻底,工艺精深。

契丹鞍与端砚、蜀锦、定瓷更被宋人评比为“全国第一”。陈国公主与驸马墓、耶律羽之墓等贵族墓葬出土的精巧金银器都反映出契丹一起的民族特色坚持的名言和高度的工艺技能水平 。如在内蒙古翁牛特旗广德公乡辽墓出土的双猴绿釉鸡冠壶和龙首绿釉鸡冠壶便是仿契丹族皮郛容器的方式,在壶体侧边作出仿皮革缝制的痕迹,此类壶是契丹民族特有的日子器皿 。涣散到世界各地博物馆,并作为博物馆规划标志的,高达两米的大罗汉瓷像,便是辽代产品,是从河北省易县邻近山洞中被外国人盗走的 。

商业

跟着农、牧、手艺业的开展,交流逐步频频,商业活动也日益活泼。

前期,辽太祖在炭山北建羊城,“起榷务以通诸道市易”。后地图扩展,建置完善,经济成分添加,规模扩展,商业也有了进一步的开展。

辽五京相继建成后,都成了辽朝的重要商业城市。辽朝与周边各政权、各民族、国家的经济来往多以朝贡和互市的办法进行。

因为商业的开展,辽朝境内也出现了赋有的商人阶级,他们或经商于五京、州县,或交游于辽、五代诸国或宋朝,有的乃至成为代表辽朝处理交涉的青鸟使,如辽太宗时的回图使乔荣经商于后晋,又为辽朝商业买卖的代表,并可作为青鸟使与后晋交涉政务。西京归化州的韩师训也是富甲一方的商人 。

辽代物价甚低,虽有盐酒之税,但各地税率并不一起。商业买卖的昌盛促进了钱银经济的开展。

据文献记载,耶律阿保机之父撒剌的时,已开端铸造钱银。可是钱银运用量不多,辽世宗时,上京还处在买卖无钱而用布的状况。各地都用不同钱银,如圣宗以前所铸的辽钱很少,圣宗之后略微多了一些,但在流转钱银中,所占数量仍甚少,不及百分之二,首要的是宋钱,其次是唐及五代及其他朝代的钱。

在对外买卖方面,辽首要与宋和西夏等经过边境上的榷场进行互补性的买卖。别的与日本、高丽、阿拔斯王朝和喀喇汗国也有买卖来往 。

辽朝文明

辽朝吸收许多汉文明与渤海国文明。灭渤海后,渤海遗民许多聚居于辽上京、辽东京一带的州县,较先进的渤海文明对辽文明有较为广泛的影响。据汉地幽云十六州到后来和宋朝的频频来往,不管是战役仍是和平常期的榷场买卖,汉文明关于辽朝的影响都是巨大的。

因为许多汉文书本的翻译,将华夏公民的科学技安永术、文学、史学成果等介绍到了草原区域,带动和促进了游牧民族草原文明的开展。

辽朝皇室和契丹贵族多敬慕汉文明,如辽的开国皇帝辽太祖崇拜孔子,先后于上京建国子监,府、州、县设学,以教授儒家学说,又树立孔子庙;辽圣宗常阅览《贞观政要》、道宗爱看《论语》等;辽道宗时,契丹以“诸夏”自称,道宗又说“吾修文物,彬彬不异中华。”教育方面实施设学养士和科举取士 。

文字

辽朝文人既用契丹言语文字发明,也许多用汉语文写作。他们的著作有诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等各种体裁,有述怀、戒喻、讽谏、叙事等各种体裁。作者包含帝后、宗室、群臣、诸部人和着帐郎君子弟。

契丹的诗词既有气势磅礴之句,也有新鲜美丽之词。辽兴宗也善为诗文,公元1050年宋使赵概至辽,辽兴宗于席上请概赋《信誓如山河诗》。

在辽朝诸帝中,辽道宗文学涵养最高,善诗赋,著作新鲜雅丽,意境深远。有《题李俨黄菊赋》。宗室东丹王耶律倍有《乐田园诗》、《海上诗》。耶律国留、耶律资宗、耶律昭兄弟三人皆善属文、工辞章,耶律国留有《兔赋》、《寤寐歌》;耶律资宗出使高丽被留期间,“每怀君亲,辄有著作”,后编为《西亭集》;耶律昭因事被放逐西北部,致书招讨使萧挞凛,陈安边之策,词旨皆可称。

辽道宗的皇后萧观音《谏猎疏》、《够钟回心院》和应制诗《君臣同志华夷同风》表达关怀社稷安危、致主泽民的政治抱负。撒播至今的辽人著作除王鼎的《焚椒录》外,还有寺公大师的《醉义歌》。

《醉义歌》是运用契丹语发明,有金朝耶律履的译文,仅仅契丹文原作和耶律履译文现已失传,今有耶律履的儿子耶律楚材的汉译著传世 。

在书目方面,辽设国史院,专修整前史,设官监修国士、史馆学士、修国史等,曾编撰起居注、日历、实录二十卷、国史,又把不少汉人书本翻译为辽朝文字,如《五代史》等。傍边,辽代所写的实录成为元朝脱脱等所编写的辽史首要资料之一 。

言语文字方面,汉语与契丹语都是通行的,不少文书都是以这两种言语。辽代还出现了为释教信众学习佛经而编纂的汉字字书《龙龛手鉴》。契丹文是辽代为记载契丹语而参照汉字创制的文字,分契丹大字和契丹小字两种办法。但现时已短少相似的文献。

契丹大字相传于公元920年由辽太祖命令耶律突吕不好耶律鲁不古参照汉字创制,应有三千余字;契丹小字由辽太祖弟耶律迭剌参阅回鹘文对大字加以改动而成。小字为拼音文字,约五百个发音符号。契丹小字较大字简洁,原字虽少,却能把契丹语悉数贯穿。

契丹三阶魔方公式,电影港-新能源轿车年代,最新科技、方针法规,被狗的开展进程新闻族创字表现出激烈的民族自觉,对其他民族也有不少影响,例如西夏发明党项文字、金朝发明女真文字、元朝发明八思巴文字。契丹字的通行直到公元1191年金朝金章宗废弃停止。

宗教

辽朝的宗教以释教和萨满教为主,此外也崇拜契丹先人和民间崇奉 。民族崇奉有木叶山崇拜决明子泡水喝的成效、六合崇拜与拜日神 、拜山神等。木叶山崇拜源自契丹鼻祖出现与契丹八部鼓起的传说,带有萨满教的文明背景 。

契丹族于木叶山兴修契丹祖庙以祭拜鼻祖,最终开展成辽朝皇室的柴池韩率册仪。

辽朝释教基本上承继盛唐的教育释教 。早在唐朝唐武宗发起灭佛事情时因为河北诸藩镇不遵从,许多僧侣与释教文物流向河北区域,使得当地释教文明蓬逢开展。

公元902年龙化州建开教寺,为释教北传契丹的起始点。

公元918年辽上京又建梵宇,释教逐步为契丹人所崇奉和崇尚。

公元926年辽朝灭渤海国后,俘渤海和尚崇文等57人至上京,又建天雄寺。尔后,诸京和各州县也相继建筑寺庙。

公元938年辽朝拥有燕云十六州后,此地逐步开展成释教文明重心,到辽朝晚期“僧侣、梵宇之数冠北方”。

辽太宗等辽朝皇帝也采纳维护释教方针,等都爱崇释教,释教大盛。辽兴宗时觉华岛海云寺和尚海山(郎思孝)与辽兴宗联系甚好。辽道宗曾以诗赞誉法均:“行高峰顶松千尺,戒净天心月一轮。”

跟着释教的传达,由皇帝命令,寺庙校勘、雕印佛经和个人写经,集资刻经、印经等活动非常活泼。从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经及佛画,河北丰你最宝贵润天宝寺塔发现的佛经,内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经,可谓释教艺术瑰宝。

辽朝完结三国之傲视龙腾以《大般若经》为首的首要释教石刻,于辽兴宗时期出书的《契丹大藏经》,其位置仅次于宋朝宋太祖时期开版《蜀版大藏经》,在佛典史上占有重要位置。

道教和道家思维对契丹人也产生了必定影响。辽初,以各种办法进入草原的汉人中,就有一些道教崇奉者。如上京有天长观,中京有通天观,一些州城也多有道士和道观。某些契丹上层和契丹部民也崇奉道教。辽圣宗对“道释二教,皆洞其旨”,其弟耶律隆裕更是个忠诚的道教信徒 。某些上层道士同释教上层相同遭到皇帝的礼猫眼石遇。辽圣宗曾予道士冯若谷加官太子中允。道教的传达也带动了道家经典的研讨,辽初道士刘海蝉著有《还丹破迷歌》和《还金篇》,耶律倍译有《阴符经》,辽圣宗时于阗张文宝曾进《内丹书》,寺公大师的《醉义歌》中也杂有道教思维。

辽朝也有通行伊斯兰教,首要经由坐落西域、现已伊斯兰化的喀喇汗国东传而来。

公元996年入仕辽廷的阿拉伯学者纳苏鲁丁即在辽南京(今北京)兴修牛街礼拜寺。

后来的西辽辽帝对伊斯兰教采纳的宽恕伏待方针,使伊斯兰教继续在西域开展。

艺术

辽朝绘画著作具有很高的艺术价值,契丹人善画草原风光和骑射人物,辽朝涌现出不少卓有成果的画家,发明了许多优异的绘画著作。

耶律倍和著名画家胡瑰、胡虔父子所画多入北宋内府,被誉为“神品”。耶律倍画的《射骑图》、胡环的《卓歇图》、无名氏的《秋林群鹿图》、《丹枫呦鹿图》等名画,均为旷世瑰宝。

此外比较有名的尚有:耶律防曾两次使宋,见宋仁宗,“陛辞,仅一见,”即描摹如真容。萧瀜据埙《绘事备考》云:“好读书,亲笔墨,尤善丹青……”虞仲文据《图笔记本cpu天梯图绘宝鉴》记载他善画人马,墨竹学文湖州(文同)。其他还有契丹族耶律题子、秦晋国妃萧氏,以及汉族陈升、常思言与吴神州等人也皆以善画称。

雕塑著作刀法遒劲,绘声绘色。建筑艺术首要体现在佛塔和梵宇。

山西省灵丘觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型漂亮,是辽代最盛行的密檐塔中的杰出代表著作。

天津蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之利益,雄健绚丽。

辽朝用契丹文字刻制的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制,一般分为纪功碑、建庙记、哀册文、墓志铭、题记等类。

契丹大字石刻如:《辽太祖纪功碑》(残)、《大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑》、《耶律延宁墓志》、《萧孝忠墓志铭》、《故太师铭石记》与《北大王墓志》等。

其间《北大王墓志》(又作《耶律万辛墓志》)是契丹大字石刻中字体最整齐的一件,与我同眠叙述耶律万辛的业绩,本墓志运用辽代契丹大字、汉字刻印。因为刻字整齐,字数较多,有利于契丹大字的解读 。

辽朝散乐受唐朝和五代后晋影响极深,在此基础上与契丹族民间艺术相交融,树立起的一种相似宫殿音乐的办法。《辽史》中有记载,其演吹打器有:觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓与决定等。散乐由12人组成,是一支完好的扮演部队。乐队呈两排,前排第三人下,有一矮小的舞蹈者,跟着节拍翩然起舞。

辽朝科技

辽朝在科学技能方面也取得一些成果。辽朝的医药久负盛名,辽朝医师直鲁古(公元915年-公元1005年)撰有《脉诀》与《针灸书》,其间的医治办法至今仍应用在临床实践中。

其时具有尸身防腐保存的技能,文惟三阶魔方公式,电影港-新能源轿车年代,最新科技、方针法规,被狗的开展进程新闻简所著的《虏廷现实》、《新五代史四夷附录》等文献都记载契丹人用香药、盐、矾等保存尸身的办法。1981年在内蒙古察右前旗豪欠营辽墓中发现有保存比较完好的干尸 。

辽朝的地理历法承继五代历法,并略有改善。辽朝原运用后晋马重元的调元历,公元995年行用辽刺史贾俊的大明历。辽朝皇帝非常注重天象观测,时人并将天象与政事相连系。

1971年在河北省宣化辽墓发现的彩绘星图绘有二十八宿、黄道十二宫。

1989年在宣化辽墓又发现两幅星图,除与前图略同外,并有十二生肖,均作人形,从中能够得知辽朝地理学已达到很高的水平。

辽朝三阶魔方公式,电影港-新能源轿车年代,最新科技、方针法规,被狗的开展进程新闻交际

唐朝

契丹族原屈服唐朝,被唐朝设立为松漠都督府。于五代时树立契丹国独立,侵略燕云区域但被李存勖打败,退回北方。

五代后唐末年,辽太宗承受石敬瑭的恳求,帮忙他树立后晋替代后唐,以取得燕云十六州与后晋的屈服。不久又南征华夏,灭后晋以树立辽朝。至此辽朝与华夏的交际联系首度转为辽朝居上,华夏屈服的状况。

宋朝

之后辽朝阑珊,后周与北宋为了燕云十六州又相继北伐,两边康复坚持的局势。辽朝采纳防护战略,并且扶持北汉对立华夏的北伐,屡次抵挡华夏的进攻。直到辽圣宗时,经过充分准备之后,再度发起南征,率辽军直逼北宋的澶州。最终两边缔结澶separate渊之盟,辽朝索得,与北宋树立大致上相等的交际联系,长达120年,两边并且加强经济和买卖来往 。

公元1042年辽兴宗乘宋夏战役后北宋内交际困之际,率重兵陈设辽宋鸿沟,并派萧特末(汉名萧英)和刘六符去宋朝索要瓦桥关南十县地。宋朝派富弼与辽方使节商洽,两边于九月达成协议,此即重熙增币。

最终添加增岁币银十万两、绢十万匹以了断这次索地之争。辽兴宗还派耶律仁先和刘六符再次使宋争得一个“纳”字,即岁币是宋方纳给辽方的,不是赠送的。宋臣富弼主张宋仁宗容许要求,并且要求辽朝束缚西夏作为条件以损坏辽与西夏的联系,最终使辽兴宗两次亲征西夏,劳民伤财。

辽朝晚期因受女真族树立的金朝侵略,加上朝廷内部割裂与内斗,使辽朝有意与北宋和谈。可是北宋现已与金朝树立海上之盟而一起伐辽,所以回绝和谈,最终辽朝亡于金朝。

高丽

辽朝于公元926年灭渤海国后与高丽触摸。公元942年送给高丽50匹骆驼,但遭高丽太祖回绝。辽使被放逐到孤岛,所送骆驼也都被饿死(万夫桥事情)。至此辽朝屡次袭扰高丽鸿沟,公元993年,辽圣宗率大军跳过鸭绿江侵略高丽。最终两边和谈,在高丽赞同隔绝三阶魔方公式,电影港-新能源轿车年代,最新科技、方针法规,被狗的开展进程新闻与宋的联盟后,辽圣宗率军北返,两边树立友爱的睦邻联系。公元1009年高丽发作军变。三阶魔方公式,电影港-新能源轿车年代,最新科技、方针法规,被狗的开展进程新闻辽圣宗趁机侵略高丽 。

西北诸国

辽朝与西北诸国保持着较为友爱友善的来往。辽朝西境的首要邦邻西夏,长期以来,一向与辽朝保有朝贡和联婚联系。一度为辽藩属,被称为甥舅之邦。

辽朝与西域诸国的联系也源源不绝。早在辽太祖耶律阿保机时,就从前率军西征,使西域诸国相继屈服。统和年间,王太妃班师西域,公元1003年建可敦城,作为西北的边防重镇,经过多年的运营,使辽朝的势力规模包括漠南、漠北与西域之地。

辽朝政府对这些降附的部落属国,均采纳“因迁种落,内置三部”的羁縻方针,使的这些国家互相监督,皆不肯变节辽朝。这些都使葱岭以东的甘州回鹘、西州回鹘与葱岭以西的喀喇汗国,基本上都是亲附辽朝,其与北宋的联系较疏。

此外,西亚的波斯与大食在辽初也相继遣使来通好。天赞二年,波斯使来,其第二年大食使来。大食国王遣使为王子请婚,未允。次年,复遣使请婚,辽圣宗以宗室之女嫁之。

唐朝消亡之后,西域、西亚与东欧区域皆将辽朝(契丹)作为我国的代表称谓。中亚和西亚的伊斯兰兵书中,还将我国传过去的火药与火器称为“契丹花”、“契丹火箭”等。

直到今天,俄罗斯民族的言语和文字傍边,也仍旧以契丹作为我国的称号 。

辽朝社会

契丹民族的社会与风俗,本不同于汉人。辽朝在控制汉人的燕云让对方死心塌地的巫术十六州区域,则同于华夏;在北方的契丹人,则仍旧俗日子;介于稠浊区域,就出现两种混合型态。

契丹人的仪俗许多,如拜日仪、柴册仪、再生仪、祭山、射鬼箭等。特别的日子办法便是四时的“捺钵”,辽朝皇帝带领百官的中心政权,跟着一年四时,到各地巡狩,其宫帐的所在地便是“捺钵”。其他还有“头鱼宴”、“头鹅宴”等日子习气。

契丹饮食文明量体裁衣,有蜜饯、果脯等,是用蜜蜡浸渍生果而成,以利保存。

清朝东北仍有以欧李(野果)“渍以饧蜜”之俗,今天北京特产果脯,也是与契丹人的“蜜渍山果”“蜜晒山果”之类一脉相承 。

在日常日子上,契丹人具有北亚民族传统,以羊狐皮裘居多。而贵族官吏则以貂裘为主,并且穿丝绢服饰,所配戴的装修也比较多。

喝酒食肉为普遍现象,寓居以帐幕为主,也三阶魔方公式,电影港-新能源轿车年代,最新科技、方针法规,被狗的开展进程新闻有寓居在宫室。摔跤、击鞠(踢球)、射柳、射兔节、下围棋和双陆等均是辽人的业余活动。

关于季节风俗,辽汉皆有,仍以契丹旧俗为主。例如元旦日,以弱米和白羊髓为饼。正月七日为人日,食煎饼,称为“薰天饼”。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等,都是直接或直接从华夏传入的,节日风俗大体相同。可是也有一些季节,称号虽同,却保留了契丹固有的风俗和典礼。

契丹人在五代时期就有喝茶风俗,并且茶风日炽,家家户户不行一日无茶,这与他们日常膳食结构和多寒多风的地理环境亲近相关。

宫殿遇严重节日,尝以茶祀祖祭六合,招待来宾和青鸟使,并且有一套盛大、标准的礼仪。

契丹人的节日有立春、重午、夏至、中秋节、除岁节等。立春日,皇宫举办庆祝典礼。皇帝进入内殿,率臣僚拜先祖画像,献酒。皇帝在土牛前上香,三奠酒,吹打。再持彩杖鞭土牛。司长陈述春至,臣僚也持彩杖鞭土牛三周,再引节度使以上官员登殿,撒谷、豆,击土牛,臣僚顺次入座,喝酒,吃春盘,喝茶。

五代时期,辽与南唐来往最为亲近。公元938年(会同元年),辽把羊三万只,马二百匹卖给南唐,以其值买回罗、纨、茶、药等物资。两边水、陆两路的买卖也很频频,交流去的茶叶不少,惜史无切当的记载。后唐在登州(今山东蓬莱)等地开设马市,和辽进行买卖。公元931年(后唐长兴二年)契丹“黑水瓦儿部至登州卖马”,交流所需求的茶叶。

辽、宋之间的买卖,从北宋初年开端若断若续地进行着。辽需求的茶是经过宋方的奉送和买卖途径而取得的。据《契丹国志》载:宋“至贝州(属河北)赐茶、药各一银盒”,而辽“非团茶不纳也,非小团不贵也”。

辽、宋缔结盟约进入和平常期后,两边达成协议,在河北边境连续开放了雄州(雄县)、霸州(霸县)、安肃军(徐水)、广信军(保定西北)四处榷场,以雄州榷场最为重要。宋方输出的产品有:茶叶、瓷器、麻布、漆器、缯帛、香药、苏木等。辽方输出的产品有:羊、马、骆驼等。

宋对辽买卖采纳“稍优其值予之”的优惠方针。宋方输出的为加工制品,辽方多为牧畜,故榷场买卖对宋方有利,其每年从榷场征收的专卖税就达150万贯之多。大获其利。《三朝北盟》辽方在买卖中也取得大宗税收,两边都得到实惠。除官方买卖外,民间私运买卖也很活泼,虽有禁令,但禁而不止。

契丹人待客是“先汤后茶”,与宋人“客至则啜茶,去则啜汤”恰相反。汤用中药甘草煎剂,团茶则用锯锯碎“用银、铜执壶直接煨于炉口之上”煮饮,富有贫贱不行一日无茶。

辽朝帝王世系

辽肃祖(辽太祖追尊)昭烈皇帝 耶律耨里思

辽懿祖(辽太祖追尊)庄敬皇帝 耶律萨剌德

辽玄祖(辽太祖追尊)简献皇帝 耶律匀德寔

辽德祖(辽太祖追尊)宣简皇帝 耶律撒剌的

辽太祖大圣大明神烈天皇帝大圣大明天皇帝

耶律亿耶律阿保机 公元907年----公元926年在位

年号

神册7年 公元916年——公元922年

天赞5年 公元922年——公元926年

天显 公元926年——公元927年

辽太宗孝武惠文皇帝嗣圣皇帝

耶律德光耶律尧骨 公元927年----公元948年在位

年号

天显 公元927年——公元938年

会同10年 公元938年——公元947年

大同1年 公元947年

辽义宗(辽兴宗追尊)文献钦义皇帝 耶律倍耶律突欲

东丹国王章肃皇帝 耶律洪古耶律李胡(辽兴宗追尊)

辽世宗孝和庄宪皇帝 耶律阮耶律兀欲(僭称帝号)

年号

天禄 公元947年——公元951年

辽穆宗孝安敬正皇帝天顺皇帝

耶律璟耶律述律 公元951年----公元969年在位

年号

应历19年 公元951年——公元969年

辽景宗孝成康靖皇帝天赞皇帝

耶律贤耶律明扆 公元969年----公元982年在位

年号

保宁11年 公元969年——公元979年

乾亨1—4 公元979年——公元982年

辽圣宗文武大孝宣皇帝天辅皇帝

耶律隆绪耶律文殊奴 公元982年----公元1031年在位

年号

乾亨4—5 公元982年——公元983年

统和30年 公元983年——公元1012年

开泰10年 公元1012年——公元1021年

和平11年 公元1021年——公元1031年

辽兴宗崇高孝章皇帝 耶律宗真耶律只骨

公元982年----公元1031年在位

年号

景福2年 公元1031年——公元1032年

重熙24年 公元1032年——公元1055年

辽道宗仁圣大孝文皇帝 耶律洪基耶律查剌

公元1055三阶魔方公式,电影港-新能源轿车年代,最新科技、方针法规,被狗的开展进程新闻年----公元1101年在位

清宁10年 公元1055年——公元1064年

咸雍10年 公元1065年——公元1074年弑神者

大康10年 公元1075年——公元1084年

大安10年 公元1085年——公元1094年

寿昌7年 公元1095年——公元1101年

辽顺宗(辽恭宗追尊)大孝顺圣皇帝 耶律浚耶律耶鲁斡

辽恭宗恭怀皇帝天祚皇帝 耶律延禧耶律阿果

公元1101年----公元1125年在位

年号

乾统10年 公元1101年——公元1110年

天庆10年 公元1111年——公元1120年

保大5年 公元1121年——公元1125年

辽朝消亡前后契丹树立的六个政权

东辽(东丹)

东丹国,或称东辽、东契丹。公元926年契丹灭渤海国,辽太祖在其地置东丹国为属国,封耶律倍为”人皇王“主之。年号甘露(公元926年——公元936年),凡十一年。

辽穆宗耶律璟应历二年(公元952年)十二月,耶律安端死,其地直属辽廷。

乾亨四年(公元982年),废弃东丹国号,东丹国消亡。

北辽

保大二年(公元1122年),金军霸占辽中京,天祚帝被金兵追击逃入夹山(今内蒙古萨拉齐西北大青山)。三月,耶律大石与燕京留守李处温等拥立耶律淳为帝,遥降天祚帝为湘阴王,这一政权史称北辽。次年十一月,在位仅20日的耶律术烈身死乱军之中,国亡。凡十九月。

北辽帝王世系

宣宗 耶律淳

年号

建福 公元1122年三月—六月4月

(萧普贤女)

年号

德兴 公元112清明上河图歌词2年六月—十二月7月

梁王 耶律雅里

年号

神历 公元1123年五月—十月6月

英宗耶律术烈

公元1123年十月—十一月1月

西辽

西辽(公元1124年——公元1218年)又称哈剌契丹或黑契丹,辽宗室耶律大石所建。

公元1211年(天禧三十四年)政权为乃蛮部屈出律所夺,仍旧运用西辽国号,但不运用年号(一说沿袭天禧年号)。

公元1218年为蒙古所灭,凡四帝八十八年 。

西辽帝王世系

德宗 耶律大石

年号

延庆10年 公元1124年——公元1133年

康国10年 公元1134年——公元1143年

感天后 萧塔不烟

年号

咸清7年 公元1144年——公元1150年

仁宗 耶律夷列

年号

绍兴13年 公元1151年——公元1163年

承天后 耶律普速完

年号

崇福14年 公元1164年——公元1177年

耶律直鲁古

年号

天禧34年 公元1178年——公元1211年

屈出律

8年 公元博柏利1211年——公元1218年

东辽

公元1212年(金卫绍王崇庆元年),契丹皇族耶律留哥反金自立,公元1213年三月称辽王,建元元统,史称东辽。后向蒙古称臣。

公元1269年忽必烈撤藩,国亡。凡五十七年。

东辽帝王世系

耶律留哥

年号

元统4年 公元1213年——公元1216年

(姚里氏)(辽王)

7年 公元1220年——公元1226年

耶律薛阇(辽王)

13年 公元1226年——公元1238年

耶律收国奴(辽王)线结

22年 公元1238年——公元1259年

耶律古乃(辽王)

11年 公元1259年——公元1269年

后辽

公元1216年辽朝皇族后嗣耶律厮不所建,史家称这一政权为后辽。

公元1219年国亡 。

后辽帝王世系

耶律厮不

年号

天威1年 公元1216年

耶律乞奴

年号

天祐1年 公元1216年

耶律金山

年号

天德2年 公元1216年——公元1217年

耶律统古与

年号

天授2年 公元1217年——公元1218年

耶律喊舍

年号

沿袭天授2年 公元1218年——公元1219年

后西辽

西辽政权溃散后,契丹贵族八剌黑哈只卜(一译勃劳格郝贾布本廓尔杜兹或步拉克哈集布,或巴拉克哈吉布),率一部分西辽臣民流亡到伊朗起尔曼(今伊朗克尔曼省)区域树立了彻底伊斯兰化的“库图鲁厄汗”政权,即称“起儿漫王朝”。我国史家称为后西辽。

起儿漫王朝历经八帝二后,存在85年,最终被蒙古人的伊儿汗消亡。

起儿漫王朝仍坚持契丹铸币常规,八帝二后都曾登基改元并铸新钱,但均未见建有汉文年号,钱币都为阿拉伯文王号打制币。

起儿漫王朝是前史上契丹人树立的最终一个王朝。

以辽朝亡国前夕,末代皇帝天祚帝耶律延禧妃子萧瑟瑟的一首诗,作为本章结束语

诗云:

丞相来朝兮剑佩鸣,干官侧目兮寂无声。

养成外患兮磋何及,祸尽忠臣兮罚不明。

亲属并居兮藩屏位,私门潜畜兮喽啰兵。

不幸往代兮秦皇帝,犹向宫中兮望和平。

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